맑고 푸른 이야기 
♣ 인디언 추장 시애틀(Seathl)의 답신
<미국 서부지역에 거주하던 두아미쉬-수쿠아미쉬族의 추장 시애틀의 글입니다.1855년 백인 대표자들이 땅을 팔라고 하자 그에 대한 답입니다.이 편지는 미 독립 200주년 기념 사업의 한 부분으로 미국 정부에 의해 공개되었습니다.(축약)>
워싱턴의 대추장이 우리 땅을 사고 싶다는 전갈을 보내왔다. 대추장은 우정과 선의의 말도 함께 보냈다. 우리는 그대들의 제안을 진지하게 고려해볼 것이다. 우리가 땅을 팔지 않으면 백인이 총을 들고 와서 우리 땅을 빼앗을 것임을 우리는 알고 있다.
그대들은 어떻게 저 하늘이나 땅의 온기를 사고 팔 수 있는가? 공기의 신선함과 반짝이는 물을 우리가 소유하고 있지도 않은데 어떻게 그것들을 팔 수 있다는 말인가?
우리에게는 이 땅의 모든 부분이 거룩하다. 빛나는 솔잎, 모래 기슭, 어두운 숲 속 안개, 맑게 노래하는 온갖 벌레들, 이 모두가 우리의 기억과 경험 속에서는 신성한 것들이다. 나무 속에 흐르는 수액(樹液)은 우리들의 기억을 실어 나른다.
백인은 죽어서 별들 사이를 거닐 적에 그들이 태어난 곳을 망각해 버리지만, 우리가 죽어 서도 이 아름다운 땅을 결코 잊지 못하는 것은 이것이 바로 우리들의 어머니이기 때문이다.
우리는 땅의 한 부분이고 땅은 우리의 한 부분이다. 향기로운 꽃은 우리의 자매이다. 사슴, 말, 큰 독수리, 이들은 우리의 형제들이다.
우리 땅을 사고 싶다는 것은 곧 우리의 모든 것을 달라는 것과 같다. 우리에게 있어 이 땅은 거룩한 것이기에 파는 것은 쉬운 일이 아니다. 개울과 강을 흐르는 이 반짝이는 물은 그저 물이 아니라 우리 조상들의 피다. 만약 우리가 이 땅을 팔 경우에는 이 땅이 거룩한 것이라는 걸 기억해 달라. 거룩할 뿐만 아니라,호수의 맑은 물 속에 비친 신령스러운 모습들 하나하나가 우리네 삶의 기억들을 이야기해 주고 있음을 아이들에게 가르쳐야한다.
물결의 속삭임은 우리 아버지의 아버지가 내는 목소리이다. 강은 우리의 형제이고 우리의 갈증을 풀어준다. 카누를 날라주고 자식들을 길러준다. 만약 우리가 땅을 팔게 되면 저 강들이 우리와 그대들의 형제임을 잊지 말고 아이들에게 가르쳐야 한다. 그리고 이제부터 형제 에게 하듯 강에게도 친절을 베풀어야 할 것이다.
모를 일이다. 우리의 방식은 그대들과는 다르다. 그대들의 도시의 모습은 우리의 눈에 고통을 준다. 백인의 도시에는 조용한 곳이 없다. 봄 잎새 날리는 소리나 벌레들의 날개 부딪치는 소리를 들을 곳이 없다. 우리는 미개하고 무지하기 때문인지 모르지만, 도시의 소음은 귀를 모욕하는 것만 같다. 쏙독새의 외로운 울음소리나 한밤중 못가에서 들리는 개구리 소리를 들을 수가 없다면 삶에는 무엇이 남겠는가?
인디언은 연못 위를 쏜살같이 달려가는 부드러운 바람소리와 한낮의 비에 씻긴 바람이 머금은 소나무 냄새를 사랑한다. 만물이 숨결을 나누고 있으므로 공기는 우리에게 소중한 것이다. 짐승들, 나무들, 그리고 인간은 같은 숨결을 나누고 산다. 백인은 자기가 숨쉬는 공기를 느끼지 못하는 듯하다. 죽어가고 있는 사람처럼 그들은 악취에 무감각하다.
그러나 만약 우리가 그대들에게 땅을 팔게 되더라도 우리에게 공기가 소중하고, 또한 공기는 그것이 지탱해 주는 온갖 생명과 영기(靈氣)를 나누어 갖는다는 사실을 그대들은 기억해야만 한다.
우리의 할아버지에게 첫 숨결을 베풀어준 바람은 그의 마지막 한숨도 받아준다. 바람은 또한 우리 아이들에게 생명의 기운을 준다. 우리가 우리 땅을 팔게 되더라도 그것을 잘 간수해서 들꽃들로 향기로워진 바람을 맛볼 수 있는 신성한 곳으로 만들어야 한다.
짐승들이 없는 세상에서 인간이란 무엇인가? 모든 짐승이 사라져버린다면 인간은 영혼의 외로움으로 죽게 될 것이다. 짐승들에게 일어난 일은 인간들에게도 일어나게 마련이다.
만물은 서로 맺어져 있다. 땅에다 침을 뱉으면 그것은 곧 자신에게 침을 뱉는 것과 같다. 땅이 인간에게 속하는 것이 아니라 인간이 땅에 속하는 것임을 우리는 알고 있다. 만물은 마치 한 가족을 맺어주는 피와도 같이 맺어져 있음을 우리는 알고 있다. 인간이 생명의 그물을 짜는 것이 아니라 인간은 다만 그 그물의 한 가닥에 불과하다. 그가 그 그물에 무슨 짓을 하든 그것은 곧 자신에게 하는 짓이다.
♣ 나무를 심은 사람
<장 지오노( Jean Giono, 1895 - 1970 ) 는 프랑스의 소설가로 '세계의 노래'등 자연과 시골생활에 관한 풍부한 통찰과 시정(詩情)이 넘치는 작품 30여 편을 남겼습니다. 이 글은 실화를 기록한 그의 책 '나무를 심었던 사람'의 요약입니다>
40년 전에 나는 프로방스 지방으로 뻗어 내린 알프스의 고지대로 장거리 하이킹을 떠났다. 그곳은 단조로운 황무지가 1200~1300m 높이까지 뻗어있었다. 사흘 동안 걸은 후에 나는 사람이 상상할 수 있는 가장 황량한 장소에 도달하였다. 나는 버려진 마을의 폐허 옆에 야영을 하려고 물을 찾으려 했다. 다 무너져 가고 있었지만 옹기종기 모여있는 오래된 집들이 과거에는 샘이 있었을 거라고 생각이 들게 하였다. 사실 샘이 있기는 했지만 다 말라버렸다.
유월의 맑은 날이었고 해가 빛나고 있었지만 하늘을 가린 것이 없는 이 높은 황무지는 바람이 차고 거칠었다. 바람은 껍질뿐인 버려진 집에서 먹이를 빼앗긴 짐승 같은 소리를 내었다.
나는 그곳에 머물 수가 없었다. 다섯 시간을 더 걸은 후에도 물을 찾지 못했고 물을 발견할 희망도 없는 것 같았다. 나는 여전히 똑같은 메마르고 거친 관목들에 둘러싸여 있었다. 그때 저 멀리에 검은 모습이 조그맣게 서 있는 것이 언뜻 보였다. 나는 그것이 홀로 서 있는 나무의 둥치라고 생각했고 별 생각 없이 그쪽으로 걸어갔다. 그곳엔 양치는 사람이 있었다. 서른 마리 가량의 양들이 그 사람의 주위의 메마른 풀밭에 쉬고 있었다.
그는 외롭게 사는 사람들이 그런 것처럼 별로 말이 없었다. 그러나 그는 명백히 자립적이고 자신감을 가지고 있었다. 이처럼 헐벗고 황량한 장소에서 그를 만난 것은 이상한 일이었다.
그의 집은 정갈하였다. 이웃 마을은 하루 반나절을 더 걸어가야 했기 때문에 그날 밤을 그의 집에서 보내기로 했다. 그날 저녁 늦게 그 양치는 사람은 작은 자루를 들고 와서 테이블 위에다 도토리 한 무더기를 쏟아내었다. 그는 조심스레 하나씩 조사를 해서 상한 것과 온전한 것을 가려내었다. 백 개의 완전한 도토리를 골라내고 나서 그는 일을 멈추고 잠자리에 들었다.
다음날 아침 집을 떠나기 전에 그는 그렇게나 조심스레 골랐던 도토리가 든 자루를 물통에 담갔다가 꺼내었다. 그는 지팡이로서 남자의 엄지손가락 굵기에 1.5m가량 되는 쇠막대기를 가지고 갔다. 목적지에 도착하자 그는 쇠막대기로 땅에다 구멍을 뚫고 그 속에 도토리를 하나 넣고 흙으로 덮었다. 그는 도토리 나무를 심고 있었다. 그 땅의 주인이 누군 지에 관심이 없었다. 그는 그저 백 개의 도토리를 아주 조심스레 계속 심을 뿐이었다.
3년 동안 그는 이 외로운 곳에서 나무를 심고 있었다. 그는 도토리 10만개를 심었는데 이중에서 2만개가 뿌리를 내렸다. 그제야 나는 그 양치는 사람의 나이가 얼마인지 궁금해졌다. 쉰 다섯이라고 그는 말했다. 그의 이름은 부피에였다.
나는 다음날 그곳을 떠났다. 그 다음해 1차 세계대전이 일어났고 나는 5년간 군복무를 하였다. 군인은 나무 생각을 할 시간이 거의 없었다. 전쟁이 끝나자 나는 약간의 제대비도 받았고 순수한 공기를 마시고 싶은 강한 충동을 느꼈다. 다른 아무런 생각 없이 나는 그 외로운 고지대로 향했다.
그가 1910년에 심은 떡갈나무들은 이제 10년이 되었고 우리보다 키가 더 컸다. 그것은 놀라운 광경이었다. 나는 할 말을 잃었다. 그도 거의 말이 없었으므로 우리는 그의 숲 속을 말없이 거닐며 하루를 보냈다. 숲은 세 부분으로 되어 있었고 가장 넓은 지점은 폭이 11km 나 되었다. 그 모든 것이 현대기술의 도움도 없이 그의 손과 한사람의 생각에서 나온 것임 을 생각할 때 나는 인간이 하느님만큼이나 능력이 있을 수 있다는 것을 알았다.
그는 그의 생각을 실천하였다. 눈길이 미치는 곳까지 뻗어있는 어깨높이의 자작나무가 그 증거였다.
그의 작업은 연쇄적인 영향을 일으키고 있는 것 같았다. 그는 그것에 관심이 없었고 고집스럽게 자신의 일만 똑바로 계속 하고 있었다. 그러나 나는 마을로 가는 길을 다시 따라가면서 사람들의 기억 속에 언제나 메말라 있던 개울에 다시 물이 흐르고 있는 것을 보았다.
바람이 씨앗을 흩어 놓았다. 개울이 다시 소생한 것처럼 버드나무, 갈대, 목초지, 정원과 꽃 그리고 삶이 다시 소생했다. 그러나 그 변화는 아주 서서히 생겨났기 때문에 사람들은 놀라지 않았고 쉽게 적응했다. 토끼나 멧돼지를 쫓아서 고지대로 올라가 본 사냥꾼들은 어린 나무들이 새롭게 많이 자라고 있는 것을 보았지만 자연의 변덕이라고 생각했고 그래서 아무도 그 사람의 일에 간섭하지 않았다.
1920년 이후로 나는 한해도 거르지 않고 그를 찾아갔다. 그가 자기의 노력에 대하여 주저하거나 의심을 보이는 것을 나는 한번도 본 일이 없다. 그러나 그에게 어떤 시련이 있었는지는 하느님만이 아신다. 내가 그의 실패들을 기억하고 있는 것은 아니지만 그러한 성공을 위해서는 그가 역경을 극복해야 했으리라는 것을 상상할 수 있다.
그가 마음에 그렇게나 깊이 품은 일을 훌륭하게 성취하기 위해서 절망과 싸워야 했으리라는 것은 짐작할 수 있는 일이다. 어느 한해 동안에 그는 단풍나무 씨앗을 만개 이상 심었는데 그것이 모두 죽었다.
1933년에 삼림관리인이 그를 찾아갔다. 이 관리는 그에게 '자생한' 숲의 성장을 위협할 염려가 있으니 집밖에서는 불을 피우지 말라고 경고를 하였다.
그 높은 분의 말로는 숲이 혼자서 자라난 일은 도대체 처음 있는 일이라는 것이다. 그 때 부피에는 자기 집에서 12km 떨어진 곳에서 너도밤나무 열매를 심고 있었다. 왔다 갔다 하는 일을 덜기 위해서 -그는 그때 일흔 다섯이었다. - 그는 나무를 심고 있는 곳에 돌로 오두막을 지을 계획을 하고 있었다. 그는 다음해에 그 일을 했다.
1935년에 진짜 정부 조사관들이 이 '자연의 숲'을 보러왔다. 별 내용은 없이 연설이 행해졌고 무슨 일인가 해야 된다는 결정이 내려졌다. 다행하게도 그 숲은 국가의 관리하에 두기로 하고 숯굽는 일을 금지하는 조처를 취한 것밖에는 아무 일도 행해지지 않았다.
삼림전문가중에 한사람이 내 친구였는데, 나는 그 신비로운 일을 그에게 설명해 주었다. 한 주일 뒤에 우리는 함께 부피에를 찾아갔다. 그는 조사관들이 찾아간 곳으로부터 20km 떨어진 데서 열심히 일하고 있었다. 이 삼림관리인은 내 친구가 될 만한 사람이었다. 그는 그 일의 가치를 이해하고 있었고, 언제 입을 다물고 있어야 하는지를 아는 사람이었다. 우리 세 사람은 함께 걸어다녔고 몇 시간을 조용히 경치를 바라보며 보냈다.
우리가 지나간 곳에는 6~7m 높이의 나무로 된 숲이 자라고 있었다. 나는 1913년에 헐벗은 황무지였던 그곳이 어떤 모습을 하고 있었던가를 회상했다. 조용하고 꾸준한 노동, 기운을 북돋우는 고지의 공기, 검소한 생활, 그리고 무엇보다도 마음의 평화가 그 노인에게 거의 완벽하다고 할 만한 건강을 주었다. 그는 천부의 원기를 지니고 있었다. 나는 얼마나 더 많은 숲을 그가 만들어낼까 하고 생각하였다.
우리가 떠나기 전에 내 친구는 그 땅에서 아마도 잘 자랄 것 같은 수종(樹種)에 대하여 간략한 제안을 하였다. 그러나 내 친구는 자기 의견을 고집하지는 않았다. '그가 나보다 더 많이 알기 때문에' 라고 친구는 말했다. 한시간을 더 걸은 후에 그 생각이 그의 마음속에 깊이 자리잡고 있었던지 그는 이렇게 덧붙였다. "그 사람은 그 일에 대하여 누구보다도 더 많이 알고 있어. 그는 행복해지는 멋진 방법을 발견한 거야."
나는 그를 1945년 6월에 마지막으로 보았다. 그때 그는 여든 일곱 살이었다. 나는 벌거벗은 황무지였던 곳으로 되돌아갔다. 그러나 이제는 전쟁이 남긴 상처에도 불구하고 듀란스 계곡에서 언덕들 위로 버스가 다니고 있었다. 나는 전보다 빠른 속도로 여행을 하고 있으므로 전에 걸어서 지나다녔던 곳을 알아보지 못하는 것이라고 생각했다. 그리고 버스가 다른 길로 가고 있다는 인상을 받았다. 마을의 이름을 듣고서야 한 때 황량했고 폐허였던 바로 그곳이라는 것을 확신할 수 있었다.
나는 베른용 버스를 내렸다. 1913년 열두채 정도의 집이 있던 이 촌락에는 사람이라고는 세명이 살고 있었다. 주위의 버려진 집들에는 가시덤불이 자라고 있었다. 주민들에게는 희망이 없었다. 그들은 죽기만을 기다리고 있었다. 그러나 이제 모든 것이 달라져 있었다. 공기마저도 달라졌다. 건조하고 휘몰아치던 바람은 향기를 실은 부드러운 미풍으로 바뀌어있었다. 바다의 웅얼거림 같은 소리가 산비탈로부터 들려왔다. 그것은 나무들 사이로 부는 바람소리였다.
그리고 더욱 놀라운 것은 제대로 흐르는 물소리를 들은 것이다. 새로운 샘이 있었는데 인색하게 쫄쫄 흐르는 것이 아니라 넉넉하게 콸콸 쏟아지고 있었다. 또, 나에게 가장 감동적인 것은 가까이에 보리수가 한 그루 심겨져 있다는 사실이었다. 그것은 이미 한 4년간 튼튼하게 자란 것이었으며, 부정할 수 없는 재생의 상징이었다.
베른용 마을은 희망의 분위기가 없었더라면 시작될 수 없었을 새로운 노력의 현장이기도 하였다. 그러니까 희망이 다시 태어난 것이었다. 폐허는 정리되고 무너진 담은 치워졌고, 회칠을 한 지 얼마 되지 않은 다섯 채의 새 집이 있었다. 그 집들마다 뜰이 있었고 그곳에는 뒤섞여 있긴 해도 질서 있게 꽃과 채소들, 장미, 아네모네와 셀러리 등이 풍성하게 자라고 있었다. 그곳은 이제 살기 좋은 곳이었다.
그곳에서부터 나는 계속해서 걸어갔다. 막 끝난 전쟁이 새로운 생명이 활짝 피어나는 것을 막고 있었지만 그러나 생명은 도처에서 싹을 틔우고 있었다. 낮은 경사지에는 보리와 호밀을 심은 밭이 아직 푸른 채 있었고 좁은 골짜기에는 신선한 초록색 풀밭이 있었다.
그후 겨우 8년이 지난 지금 그 지역 전체가 풍요롭게 번성하고 있다. 폐허가 있던 곳에는 이제 잘 가꾸어진 농장이 있어 만족스러운 안락한 생활의 증거가 되고 있다. 오래된 샘들은 비와 나무들이 머금고 있던 눈 녹은 물로 다시 흐르고 있고 개울은 쓸모가 있도록 만들어진 수로로 흐르고 있다. 농가 옆에는 단풍나무 숲속에 샘이 솟아 신선한 박하풀이 양탄자처럼 자라고 있는 곳으로 흘러들고 있다.
마을은 점차로 다시 건설되었다. 땅이 비싼 평지에서 온 사람들이 이곳에 자리를 잡았고 젊음과 활동과 모험의 정신을 가져왔다. 오솔길에서는 건강한 남녀들을 만날 수 있고 시골 잔칫날의 즐거움을 다시 발견한 아이들의 쾌활한 얼굴들을 볼 수 있을 것이다. 생활이 훨씬 더 편해졌으므로 알아 볼 수 없을 만큼 달라진 그전의 주민들과 새로 온 사람들은 합쳐서 일만명 이상의 사람들이 부피에 덕분에 행복을 누리고 있다.
한 사람이 혼자서 오직 자기 자신의 육체와 정성에 의해서 황무지를 평화와 풍요의 땅으로 꽃피울 수 있었음을 생각할 때 이 글자도 모르는 시골사람에 대한 존경심으로 가득 차게 된다.
부피에는 1947년 바농에 있는 요양원에서 평화롭게 세상을 떠났다.
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♣ 나 무
나무는 늘 내게 가장 감명을 주는 설교자였다. 나는 나무가 크고작은 숲에 종족을 이루고 사는 것을 숭배한다. 나무들이 홀로 서 있을 때 더더욱 숭배한다. 그들은 마치 고독한 사람들과 같다. 시련 때문에 세상을 등진 사람들이 아니라 위대하기에 고독한 사람들 말이다, 마치 베토벤이나 니체처럼. 나무들의 꼭대기에서는 세상이 속살거리고 그들의 뿌리는 영원 속에서 쉰다. 그러나 그들은 그 속에 자신을 잃어 버리지 않고, 제 안에 있는 법칙에 따라 자기 고유의 것을 채우고 자신의 모습을 완성하고 표현하는 데 온 힘으로 정진한다. 그 어느 것도 아름답고 튼튼한 나무보다 더 성스럽고 모범이 되는 것은 없다.
나무가 베어져 벌거벗은 죽음의 상처를 햇빛에 드러낼 때 우리는 나무의 묘비인 밑둥의 단면에서 삶의 이야기를 읽는다. 나이테의 바르고 일그러진 모양새에는 모든 싸움과 고뇌, 행운과 번영의 역사가 그대로 씌어 있다. 빈곤했던 해, 풍족했던 해, 견뎌낸 폭풍우와 시련들...... 단단하고 품격 높은 나무일수록 촘촘한 나이테를 갖고 있다는 사실과, 높은 산 끊임없는 위험 속에서야말로 강인하고 옹골찬 나무가 자란다는 것은 농가의 소년이면 누구나 다 아는 인생의 진리다.
나무는 聖所이다. 나무와 얘기하고 그 말에 귀기울일 줄 아는 사람은 진리를 배운다. 나무는 교의나 규율을 말하지 않고 개별적인 것을 넘어 삶의 근본 법칙을 들려준다.
나무는 말하기를, 내 안에는 씨 하나와 불티 하나와 생각 하나가 감춰져 있어요. 나는 영원한 생명으로부터 삶을 얻고 있어요. 영원의 어머니가 내게 감행한 시도와 계획은 전례가 없는 것이었지요. 내 모양새와 내 피부의 결도, 그리고 내 머리 주변에서 속살대는 이파리들의 작은 유희도, 내 껍질의 작디작은 상처까지도 모두 유일한 것이에요. 나의 과제는 내가 받은 일회적인 것들로부터 영원한 것을 만들어 보여주는 것이지요.
나무는 말하기를, 나의 힘은 믿음이에요. 나는 내 아버지들에 대해서 아무 것도 모르고, 매년 나로부터 생겨나는 즈믄의 아이들에 대해서도 아무 것도 모르지요. 나는 내 씨앗에 감춰진 비밀스런 이야기를 끝까지 살아갈 뿐, 다른 것은 염려하지 않아요. 나는 신이 내 안에 있다는 것을 믿어요. 그리고 내 삶의 과제가 성스럽다는 것을 믿지요. 나는 이런 믿음을 갖고 살아가요.
우리가 슬프고 더 이상 삶을 잘 견뎌내기 힘들 때 나무는 우리를 타이를 것이다. 자, 마음을 가라앉히고 나를 봐! 산다는 것은 쉽지도 않고 어렵지도 않아. 그런 것은 어린애들 생각일 뿐이지. 네 안의 신이 하는 얘기를 들어보면 그런 생각들은 사라져 버릴 거야. 너는 겁을 먹고 있는데, 왜냐하면 네가 가고 있는 길이 너를 네 어머니와 고향으로부터 멀리 이끌었기 때문이지. 하지만 한걸음 한걸음이 그리고 하루하루가 너를 다시 어머니에게로 이르게 하는 것을! 고향은 여기나 혹은 저기에 있는 것이 아니야. 고향은 바로 네 안에 있지. 다른 어디에도 없어.
저녁 무렵 바람이 나뭇잎을 스쳐가는 소리를 들으면 나는 정처없이 떠나고 싶어진다. 조용히 한참 그 소리를 듣고 있으면 떠나고 싶은 마음의 의미를 알 게 되는데, 그것은 괴로움으로부터 멀리 떠나려는 것이 아니다. 그것은 고향에 대한, 어머니에의 기억에 대한, 삶의 새로운 안식처로 이끈다. 모든 길이 그곳으로 나있고 모든 걸음이 탄생이고 죽음이며 모든 무덤이 어머니다.
나무는 우리가 어린 생각으로 불안해하는 저녁이면 그렇게 속삭인다. 나무는 우리보다 오래 사는 만큼 생각이 깊고 여유 있으며 차분하다. 우리가 나무가 들려주는 이야기에 귀를 기울이고 있지 않는 한 나무는 우리보다 현명하다. 그러나 우리가 나무에 귀를 기울이는 법을 배우고 나면, 짧고 조급한 생각에 익숙해 있던 우리는 비길 데 없는 기쁨을 얻는다. 나무가 하는 말을 주의 깊게 듣는 사람은 더 이상 나무가 되기를 바라지 않는다. 그는 더 이상 자기 이외의 무엇이기를 원치 않는다. 그것이 고향이고 그것이 행복이다.
-헤르만헤세, 나무들, 민음사-
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